كل مقالات moayad

Dr. Muayad H. Hussain (Moayad Hassan). Posting works and articles in the fields of culture and visual communication which include art, photography, cinematography and design. Living in Kuwait and working as an Assistant Professor of History of Ar and Art Criticism at the Collage of Basic Education (Jaber University). Phd in History of Art from University of Birmingham, UK.

Rangefinder (2/2)

Ok, so there is a downside to using a 40 year old camera, the risk of technical failure gets higher, and that’s what happened to my aged Konica!

As I said in my previous post, the light meter stopped working after just few exposures, but that’s not the big problem, the real problem happened just before loading a second film in the camera. I was testing the shutter without a film and I heard a strange click after which the shutter got completely stuck! Without going into much detail, I took the camera to a shop to get it fixed (in London), and the guy told me it would cost me £75 to get it all cleaned and lubricated… of course I said ‘No thanks!’ 😛

I listed the camera ‘as is’ in ebay and sold it for £10 which is not bad at all 🙂

Few weeks after this incident I had a chance to attend the Wolverhampton Camera Fair, UK’s biggest independent camera fair! It is any camera collector’s heaven! (more about that here (arabic))

I originally was looking for a Canonet Q17, but couldn’t find one, so I got myself a younger Ricoh 500 RF for about £25 (plus £2 for a strap). Of course by younger I mean it is only 30 year old… at least I’m older than her 😛

This time the camera worked very well. I shot and developed 2 films already and the results are just wonderful (you can see some of them at the bottom). The lens on this one is 40mm f/2.8, not as fast as the Konica but it does the job. It is also lighter and smaller with more plastic parts. As for the look, well it may not be as cool as the Konica but it is funkier and more modern looking. Since it is almost as small as the Leica D-Lux 4 I can use it as an everyday camera, it will not strain my nick or bulge my bag.

Ricoh 500 RF Ricoh 500 RF Ricoh 500 RF Ricoh 500 RF Ricoh 500 RF Ricoh 500 RF

————

Notes:

ما هو الرينج فايندر؟ موضوع مفصل من جزئين على موقع تصويري

Rangefinder (1/2)

So how do the photos of a 40 year old camera look like?

Lovely I must say 🙂

My dreams of buying a Leica rangefinder camera are set way back at the moment, but I figured that an alternative should be out there somewhere. After all, it is hard to imagine that everyone had a Leica back in the 1960s, right?

I’ve been looking for that alternative for a while, and recently have found not one… but several alternatives, and they all shared the same basic design and look in one way or another. Just like the way all the DSLR and compact groups of today look and operate almost exactly the same, back in the 1960s all the major camera manufactures produced viewfinders of more or less the same style and specifications. It must have been tough on the consumer to chose the right camera back then as it is today.

Canon, Yashica, Minolta and probably other manufacturers had rangefinder cameras similar to the Konica Auto S2 I bought few days ago and received and tested yesterday. It’s a compact-ish automatic-ish almost all metal bodied viewfinder camera which looks so alluring as you can see.

First of all, what is a ‘rangefinder’ camera and does it differ from an SLR camera?

Simply put, with the DSLR you see -almost- exactly what the picture will look like on the film (regarding the framing and focus and sometimes the depth of field) since the same image which will be printed on the film is diverted to your eye through the viewfinder. With a rangefinder camera you look through a totally different hole! what you see is an image “close” to what the film will see. That must be a bad thing, right? Far from it!

SLR (and DSLR) is a wonderful technology, it could be used for almost every kind of photography. Then why would one go back to an ‘older’ technology when we have a newer and better one?

Well, it’s not only nostalgia if you are thinking about it. SLRs are great, but they are not without limitations. First, they are big, heavy and complicated. They have many moving parts which can get jammed or broken. They are expensive and harder to manufacture and maintain. Oh, and they are noisy!

The rangefinder camera is a lot simpler. It basically is a box with a hole! Sure there is some kind of electronics inside the auto ones, but it is still much simpler to make and maintain than an SLR.

And there is the one magical advantage; when you click on he shutter release… the viewfinder does not blink! You just hear a simi-silent.. click!

All of the above advantages made viewfinders the perfect cameras for photojournalists, street photographers and anyone looking for a reliable camera that can assist them with catching fast action as quietly and discreetly as possible!

Those were the main differences between DSLRs and viewfinders, and as you can see those differences were significant… at least until 5 years ago or so.

Today we have lots of alternatives. We have amazing digital compacts, and brand new technologies like the Micro 4/3s. So why go back 40 years in time?

Two main reasons. First, I got my Konica Auto S2 for £13! That’s 6 KD!! And we are not talking about a crappy old plastic camera which produces useless blurry pictures. It is an almost all metal camera with, pay attention, super sharp 45mm f/1.8 lens!! You can’t even rent a lens like that for that price!

And second…. Just look how cool it looks! 😀


And one more cool pic by Athoob:

For me, it’s a cheap way to live the rangefinder experience, and believe me… It’s nothing like anything I have tried before! Yes, it’s mostly psychological, I admit that. I have done some great street photography with my Leica D-Lux 4 and even with the Canon 5D, but when I held the Konica in my hands and walked around Birmingham City Centre streets, ticking here, and ticking there, with my eye actually looking ‘through’ not ‘at’ something… and winding a lever with my thump to assure myself that I just got a picture.. now that is feeling technology can’t evoke!

The result?

You can see it in this gallery:

Half Term Monday

————–

Notes:

– This post was originally written on 27 Oct 2009
– For the above set I used one cheap Fuji film (I can’t remember which), I think it was an ISO200.
– I only adjusted the contrast a bit and cropped few of the shots digitally.
– I shot the film roll in a couple of hours span and got it developed and scanned while I got a haircut 😀
– The first few shots were taken in TV mode, the rest I exposed manually with the help of an iPhone app called Expositor. Why I switched to manual? Because the light meter stopped working!.. but that’s another story 😛

تجربتنا و تجربتهم الديموقراطية الطلابية

بلغنا منتصف مارس.. و هذا يعني شيء واحد… وقت الانتخابات الطلابية في الجامعة 🙂

على خلاف علاقتي الحميمة بالانتخابات الجامعية أيام الدراسة في جامعة الكويت فإن تلك العلاقة تحولت للسطحية منذ أن تركت تلك الجامعة قبل 10 سنوات ، لكن هناك نوع آخر من الجذب تملكه الانتخابات في جامعة بيرمينغهام (جامعتي الحالية) ، نوع من الجذب جعلني أفكر في كتابة هذا الموضوع منذ فترة طويلة للمقارنة بين انتخاباتنا الكويتية و الانتخابات البيرمينغهامية.

أولا ، لعل أول ما يمكن ملاحظته هو أن موعد الانتخابات هو شهر مارس… أي منتصف الفصل الدراسي الثاني ، على خلاف انتخاباتنا الكويتية التي تبدأ بعد أسابيع قليلة من بداية الدوام الدراسي ، الطالب البيرمينغهامي لديه ما يقارب الست شهور للتعرف على ما هي الدراسة الجامعية و ما هو اتحاد الطلبة و أين هو راسه.. و أين كرياسه! بينما الطالب الكويتي المستجد يسكع بحملة عشواء للسيطرة على أفكاره من أول يوم دراسي.. و ربما قبل ذلك!

ثانيا ، بينما الانتخابات الكويتية تخوضها قوائم عريقة لها تاريخ متشابك و وتوابع اجتماعية و سياسية محيرة.. فإن من يخوض الانتخابات البيرميينغهامية هم طلبة حقيقيون لهم أسماء و صور ، نعم هناك بعض الطلبة نظموا أنفسهم في قائمة أو اثنتين.. و لكن الغالبية هم طلبة يخوضون الانتخابات فرادى.

ثالثا ، الانتخابات ليست لاتحاد شامل أو جمعية علمية متكاملة ، بل هي لتحديد رؤساء اللجان كل على حدة ، يعني هناك مرشحين للجنة السكن و آخرين للجنة الرياضة أو لجنة الديموقراطية و المساعدة أو اللجنة التعليمية أو لجنة الانشطة الطلابية ، بالإضافة للجان مثل لجنة مكافحة العنصرية و الفاشية و لجنة شؤون ذوي الاحتياجات الخاصة و لجنة شؤون الأقليات و اللجنة النسائية و غيرها ، يعني عليك أن تختار مرشحيك لسبعة عشر لجنة مختلفة… إن أردت التصويت لكل اللجان طبعا.

رابعا ، التصويت عن طريق الانترنت !!

كل شيء أصبح بالانترنت فلماذا الاصرار على الورقة و القلم و العد اليدوي؟!

الاجراءات بسيطة ، فقط أدخل اليوزر نيم و الباسوود الخاصين بك -و الذين تستخدمهما بشكل دوري لتسجيل موادك و مشاهدة نتائجك و تجييك إيميلاتك- و اضغط على زر التصويت لتظهر لك قائمة اللجان و التي من خلال الضغط عليها يمكنك مشاهدة أسماء و صور مرشحيك و اختيار من تريد منهم ، الجدير بالذكر كذلك هو أن فترة التصويت تمتد على مدى خمسة أيام و ليس بضع ساعات.

خامسا ، و لعل هذه هي أهم نقطة ، البساطة !

ليست هناك حملات انتخابية ذات ميزانيات خيالية تهدر على شكل بوسترات و لافتات و باجات و ملفات و أشرطة (شخباري أشرطة! 😛 ) و مهرجانات خطابية و نشرات و تصريحات صحفية و بالونات و كرينات و ما خفي أعظم!

جميع الاعلانات التي شاهدتها هي صناعة يدوية باستخدام الورق أو القماش و شوية أصباغ ، لم تأخذ لخطاطين محترفين.. بل هي من صنع الطلبة أنفسهم! و رغم ذلك تجد في بعضها نوع من الإبداع 🙂 (شاهد الصور أدناه).

بالإضافة لبساطة الحملة نفسها نلاحظ أيضا أن المرشحين أنفسهم ماخذين السالفة ببساطة ، لا تجد المرشح أو المرشحة “رزة” و “كشخة” ، و لا تجده يجادل هذا و يتناجر مع تلك ، ليس هناك “ضربات” موجهة و لا مؤامرات محاكة و لا هجمات تكتيكية ، بل تجد المرشح أو المرشحة (أو مسانديهم) يقومون بتوزيع الورود أحيانا أو الشوكولاته… بدلا من توزيع الشتائم و اللكمات!

أخيرا و ليس آخرا ، لا تستغرب إن رأيت مرشحا متنكرا بزي بابانويل أو سوبرمان أو مستر كنتاكي! أو مرشحة بلباس الدببة الحنونة أو دورا ذا إكسبلورا أو تعلق على رقبنا لافتة عليها شعار حلويات سمارتيز !!

تلك هي الروح المرحة لمرشحي الانتاخابات البيرمينغهامية ، المهم هو لفت الانتباه بشكل إبداعي و تكوين صورة ترسخ في ذهن الناخب ، و لا تدع تلك المظاهر تغشك.. فإنك إن تحدثت مع أحد المرشحين أو قرأت نشراته فإنك ستجد شخصا جادا له فكر منظم و جدول انتخابي واضح … يعني مو لعب عيال !

هل هناك عيوب في الانتخابات البيرمينغهامية؟

بالطبع هناك بعض العيوب ، مسألة تعقيد اللجان على سبيل المثال قد تشكل عائقا يجعل عملية التصويت أصعب ، كما أن الناتج النهائي للانتخابات لن يكون بتجانس المجلس أو الاتحاد المبني على القوائم ، مسألة التجانس مهمة لتحقيق الضغط عند الحاجة له ، و لكن في الحالة البيرمينغهامية ليس هناك داع للضعظ لأن اللجان تعمل على حدة أصلا و كل في تخصصها ، يمكن القول كذلك بأن الاتحاد الطلابي هو قوة اجتماعية أو حتى سياسية مؤثرة عندنا.. أو المفروض أن يكون كذلك.. أنا شخصيا لم أر له تحرك مؤثر “بحق”.. خلال سنين حياتي على الأقل ، و عدم الجدية (إن صح التعبير) قد تضعف الموقف الطلابي .. على الأقل بعين الناخب الذي لن يتوقع أن تتحرك دورا ذا اكسبلورا للدفاع عن معتقداته السياسية الاجتماعية !

تلك هي ملاحظاتي التي كونتها من خلال معايشتي للعمل الانتخابي الطلابي الكويتي و البيرمينغهامي ، لست بالضرورة أفضل أحد الأنظمة على الآخر… و لكن الاطلاع على تجارب الغير و الاستفادة من الصالح منها هو أمر مستحب دائما ، فإن كانت جربتنا الديمقراطية الطلابية “مقظوظة” فشيء جميع أن نستعير “رقعة” من غيرنا إن تطلب الأمر.

————-

للموضوع تتمة في القسم المصور أدناه :

أفكار في رأس السنة

تعمدت أن لا أنشر هذا الموضوع قبل أن يبدأ العام الجديد و بعد أن ينتهي الناس من احتفالاتهم حتى لا يقال بأني من دعاة الكآبة و الإحباط و أني من أعداء الفرح و المتعة… لا سمح الله! إن كنت تخشى أن تسبب لك قراءتك لهذا الموضوع العقلاني أي نوع من أنواع المشاعر السلبية فتوقف الآن… أو انتقل لمشاهدة القطيطات على قولة جماعة فلكر 🙂

لا تخف… كلامي لن يكون له علاقة بالجانب الديني أو العقائدي بشكل مباشر ، ليس لي أي علاقة بكون الاحتفال بهذا اليوم بدعة محدثة و لا تشبه بالنصارى و لا غيرهم و لا أعتقد بأن هذا الاحتفال له علاقة بأي دين أصلا… كما سيرد لاحقا.

نظرتي للموضوع ستكون فكرية أو فلسفية نوعا ما ، لست مع و لا ضد هذا اليوم و الاحتفال به و لكني سأطرح ما توصلت له بعد التفكر فيه عاما بعد عام خلال ما يقارب الثلاث عشرة عاما الماضية.

حدث في رأس السنة

لا.. لم نجد في رأسها قملة 😛

و لكن إن لم أكن مخطئا فقد بدأ تفكيري في هذا اليوم في مع اللحظة الأولى من عام 1997 أو ربما 1998، قبل سويعات من تلك اللحظة كنا قد توجهنا إلى مخيم في بر مينا عبدالله مع الأهل للاحتفال برأس السنة ، إستعدادات الاحتفال كانت بسيطة… بعض الألعاب النارية… مسابقات و العاب بسيطة… هدايا للفائزين… يعني… أشياء بريئة من هذا القبيل.

مع اقتراب موعد رأس السنة بدأ العد التنازلي…

5

4

3

2

1

هييييه !!

خلال الثواني التالية توقفت لأشاهد من هم حولي ، كان الجميع فرحا مسرورا… هناك من يضحك و هناك من يصرخ و هناك من يصفق و هناك من يركض و يقفز ، مستانسين الله يهنيهم 🙂 أنا أيضاً كنت مسرورا بتلك الأجواء… و لكني سألت نفسي :

بم تفرق اللحظة التي تلت الرقم “واحد!” عن اللحظة التي مرت “الآن!”… أو “الآن!”؟

شوية منطق

منطقيا… ليس هناك فرق بين لحظة و أخرى ، ليس هناك ما يعطي اللحظة الأولى من العام الجديد قيمة أكبر من اللحظة التي مرت عليك للتو و أنت تقرأ هذه الكلمة.

ثانيا، حتى إن كانت هناك قيمة خاصة لها… فأي لحظة هي ذات القيمة الأصح… لحظة رأس السنة في أستراليا أم الكويت أم لندن أم نيويورك؟

حتى في المنطقة الزمنية الواحدة… عندما كنا في البر في ذلك العام انتبهت أن بعضا من المخيمات التي حولنا بدأت الاحتفال قبلنا بثوان… وأخرى بعدنا! فمن منا احتفاله “أصح ” من الآخر؟

الاحتفال بهذه اللحظة إذن هو أمر نسبي ، هذا يعني أيضاً انه ليس أمرا قياسيا يمكن تعميمه على كل البشر… فكل يحتفل بتلك “اللحظة” على هواه ! فلماذا “الخبة” و التركيز على مسألة العد التنازلي للثانية الأولى من السنة بالذات؟ لماذا لا أقوم بإجراء عد تنازلي خاص فيني الآن قبل كل البشر -أو بعدهم- و أحتفل ببداية عام جديد لست مضطرا لأن أبدأه بالثانية الأولى من يوم الأول من يناير؟ كيفي.. سنتي و سأبدأها و أنهيها باللحظة التي أريد! و هذا بالفعل ما تفعله التقاويم الأخرى كالتقويم الهجري أو التقويم الصيني ، الكنائس الأورثودوكسية الشرقية على سبيل المثال تحتفل برأس السنة في يوم 14 يناير… كيفهم.

بالتالي لو نظرنا للأمر من الناحية المنطقية لوجدنا أن لحظة دخول السنة الجديدة ليس لها قيمة محددة… ولا ثابتة ، و هذا ليس كل شيء …

لماذا رأس السنة شيء مختلف عن بقية المناسبات؟

جميع المناسبات التي نحتفل بها طوال العام لها مناسبة مرتبطة بها سواء كانت هذه المناسبة دينية أم تاريخية ، عيد الفطر يأتي بعد رمضان و الذي بدوره شهر نزول القرآن ، عيد الأضحى يأتي بعد الحج ، الكريسماس هو يوم مولد سيدنا عيسى عليه السلام ، العيد الوطني و عيد التحرير مناسبتان وطنيتان تاريخيتان معروفتان للجميع ، الثانكس جيفينج… الهالوين… الهاناكا… عيد ميلادي المجيد… جميعها مناسبات لها سبب و مبرر معروف أو متعارف عليه سواء كان هذا المبرر تاريخيا أو حتى مرتبط بقصة خيالية.

بحثت بالموضوع على السريع و لم أجد مبررا مقنعا بمناسبة رأس السنة بصراحة! “المصادفة” التاريخية شبه المقنعة الوحيدة التي وجدتها هي أن هذا اليوم قد يصادف يوم “طهور” سيدنا عيسى عليه السلام! بما أنه ولد بالخامس و العشرين من ديسيمبر فإنه وفقا للأحكام اليهودية يجب أن يختن في اليوم الثامن لولادته… أي بالأول من يناير! و هذا كلام غير منطقي… فلم أسمع على الإطلاق بأحد يحتفل بذكرى “طهور” أحد على مر التاريخ ، ثم أن اليهود لا يعترفون بعيد رأس السنة… و المسيحيون تخلوا عن عادة الختان أصلا ، فكيف ترتبط هذه المناسبة بهذا الحدث؟

على فكرة.. الاحتفال برأس السنة كان يعتبر مناسبة وثنية في فترة من الفترات التاريخية و قد قاومه القساوسة في القرن السابع الميلادي ، بريطانيا كانت و حتى منتصف القرن الثامن عشر تعتبر رأس السنة هو يوم الخامس و العشرين من مارس لأنه يصادف مناسبة دينية لديهم و هي يوم “البشارة” أو اليوم الذي جاء به جبريل إلى مريم ليبشرها بحملها بعيسى عليه السلام (كما هي الرواية في الإنجيل) ، و لم يتم نقل بداية العالم إلى الأول من يناير إلا عام 1752 بعد تبني التقويم الجورجي و الذي بدوره لم يتم اختراعه إلا في أواخر القرن السادس عشر تطويرا للتقويم اليولياني الذي عمل به يوليوس قيصر منذ ستة و أربعين عاما قبل الميلاد ، أما مسألة اعتبار رأس السنة عيد يتم الاحتفال به في الدول الغربية كما هو معمول به الآن فهذا أمرا لا بد من أنه لم يتم إلا بعد تبني التقويم الجورجي بفترة.

لذلك.. فالقيمة التاريخية و الدينية لهذا للاحتفال بهذا اليوم يمكن أن توصف بالـ”مهزوزة” على أقل تقدير ، و هي فوق ذلك تقليد -حسبما هو مستخدم اليوم- قصير العمر نسبيا من الناحية التاريخية إذا ما قورن بعمر التقويم الميلادي ذاته.

مناسبة لا تخلو من بعض الخطورة !

على خلاف جميع المناسبات التي نحتفل بها على مدار السنة فإن احتفال رأس السنة يتم تراكم المشاعر المتعلقة به على مدى طويل نسبيا… لتنفجر في لحظة واحدة ! بينما المناسبات الأخرى تتوزع المشاعر بها على مدار اليوم أو الأيام أو الشهر المتعلق بها ، فلا أحد مثلا يعد عدا تنازليا ليهنئ بعيد الفطر مثلا.. أو الكريسماس أو الفالانتاين… أو عيد العمال! لذلك المشاعر المنفجرة في لحظة السنة الجديدة قد تصاحبها أفعال شبيهة بالهيستيريا أحيانا!  كل حر في مشاعره على كل حال و لست أنتقد تلك المشاعر أو التصرفات هنا ، و لكن أثر إنفجار المشاعر قد يرجع سلبا -من الناحية النفسية- على صاحبه في وقت لاحق ، كما أنه قد يعطي تبريرا لبعض محاربي الفرحة لإغلاق باب الاحتفال بهذه المناسبة خوفا من “هسترة” البعض هداهم الله و ما تجره هذه الهسترة من “ظواهر”… و العياذ بالله! بس هذا مو موضوعنا.

على خلاف المناسبات الأخرى كذلك فإن بعض الناس يعول على هذه المناسبة أن تكون نقطة بداية لتحقيق الأمنيات و التوقعات ، لا أود أن أكون متشائما… و لكن بالغالب فإن تلك الأمنيات ستخيب و سيصاب صاحبها بالاحباط لعدم تحققها مع نهاية العام ، و رغم ذلك سيحمل نفسه عبئ تمني غيرها بالعام التالي (رغم إحباطاته) و هو يعلم بأنها ستخيب أيضا… و لكن ما دام الكل سيتمني فلماذا أكون مختلفا؟! لست ضد مبدأ الأماني ، و لكن ما نيل المطالب بالتمني… و لا فائدة من تلك الأمنيات إن لم تكن مقرونة بعمل ، لا بأس في التفاؤل و الأمل … و لكن ما المشكلة في أن يأمل و يتمنى و يتوقع الإنسان لمستقبله في أي يوم آخر من أيام السنة؟ هل أمنية الأول من يناير تختلف عن أمنية السابع عشر من مايو مثلا؟

جميل التفاؤل في كل وقت و كل موسم من مواسم السنة ، و لو كان لي خيار لجعلت في كل يوم ساعة أسميها ساعة الأمل ، حتى صلواتنا اليومية فيها تجديد للأمل و الرجاء ، كما يجب أن نفرق بين الأماني و التوقعات و بين تحديد الأهداف و الرؤى ، أن تضعا لنفسك هدفا فهذا يعني أن تسير على درب مخطط له للوصول إلى هذا الهدف القابل للتحقق ، و لكن أن تبقي طموحاتك على شكل أماني و تنتظر منها أن تتحقق بنفسها دون جهد فهذه صعبة شوي ، نشاهد ذلك بالتفزيون كثيرا عندما يقابلون الناس نهاية كل عام و يسألونهم عن أمانيهم و توقعاتهم للعام الجديد فنجد أحداهن تقول: أتمنى أن يسود السلام العالم! و آخر يقول: أتوقع أن أقلع عن التدخين! … شيء جميل.. و لكن ما أنتم فاعلين لتحقيق ذلك؟ فكرو في ذلك و أنتم تنعمون بدفئ منازلكم.. و أنتم تشعلون سيجارة جديدة ربما!

يعني ما نستانس؟!

أبدا لا أدعو لذلك 🙂 ، لست ضد الفرح و الاحتفال بذلك اليوم و تلك اللحظة ، أنا بنفسي أحاول الاحتفال مع الناس في هذا اليوم قدر ما أستطيع! رغم جميع ملاحظاتي و أفكاري التي ذكرتها في مقالي هذا إلا أني لا أنكر بأن رأس السنة قد تكون أشهر مناسبة يتم الاحتفال بها حول العالم ، مناسبة تجاوزت مسألة الدين و العرف و الجغرافيا ، نجد المسيحي يحتفل بها و المسلم و البوذي ، و نرى مظاهر الاحتفال بها و أشكاله تختلف من مكان إلى آخر و إن كانت تبدأ بطريقة العد التنازلي ذاتها ، يعني من أنا لأخالف ملاين البشر و أقول لهم لا تحتفلو بهذا اليوم؟! بل و حتى معارضي الاحتفال بهذا اليوم لدواع و حجج دينية فهم أيضا -برأيي- ليس لهم حق بمعارضتهم إن كانت حجتهم أن فيها تشبه بالنصارى… لأن رأس السنة ليس احتفالا نصرانيا و لا دينيا أصلا!

و لكن أعيد تكرار أن كل ما ذكرته أعلاه هو مجرد أفكار و خواطر تجمعت برأسي على مر السنين و أردت إخراجها إليك يا قارئي العزيز ، هي دعوة لإعمال العقل -لا أكثر- حتى نفهم ما يحيط بنا من ظواهر و ما نعايشه من أحداث قد لا نلقي لها بالا ، قد يكون الجهل بالأمر نعمة في بعض الأحيان ، و لكن بما أنك أكملت قراءتك حتى هذه السطور فبالتأكيد أنت لست من عشاق نعمة الجهل ، و على كل حال… سامحني إن أزعجتك ما قرأت من أفكار.

و كل عام و أنتم بخير 🙂

لا للبدليات (1): التاء المربوطة و الهاء و همزتي القطع و الوصل

سأبدأ معكم سلسلة من المواضيع التعليمية البحتة التي سنتعلم من خلالها بعض القواعد البسيطة جدا و التي ستساعدنا على أن نكتب بشكل أفضل سواء في مدوناتنا أو منتدياتنا أو أي مكان نحتاج فيه للكتابة باللغة العربية الفصحى أو حتى العامية في بعض الأحيان ، لن نتبحر في علوم الإملاء و النحو و الصرف فذلك ليس من تخصصي أولا.. و لا أراه مناسبا كي يطرح في مدونة… و لكن سأتكلم عن بعض القواعد البسيطة جدا و التي يخطأ الكثير من الناس فيها ليس لصعوبتها… بل لعدم اهتمامهم بها في أغلب الأحيان.

أهم ما في الأمر هو أنني سأحاول أن يكون الطرح بغاية البساطة و يتماشى مع روح عصرنا الأنترنتي..

—————–

سأبدأ اليوم بموضوعين بسيطين:

الهاء أم التاء المربوطة؟
ما هو الفرق بين “بقرة” و “بقره”؟

همزة الوصل و همزة القطع؟
هل نكتبها أستاذ أم استاذ؟

أتمنى أن يستفيد الجميع من هذه المواضيع الخفيفة و أن أستفيد أنا أيضا من ما لديكم من معلومات ، مرة أخرى أذكر بأني لست متخصصا باللغة العربية… لذلك إن ورد في كلامي خطأ ما فاعذروني و صححوني بما لديكم من خبرة ، كما أنصح كذلك بحفظ الموضوع في مفضلتكم لأن التعديل و التجديد فيه شيء وارد.

و من الآن أصرح بأن نقل هذه السسلة من المواضيع متاح للجميع… لتعم الفائدة على الكل 🙂

———

الفرق بين الهاء و التاء المربوطة في نهاية الكلمة :

تفرق؟

نعم تفرق كثيرا 🙂

لمعرفة إن كان الحرف الأخير من الكلمة يكتب بالهاء أم التاء المربوطة يمكننا القيام باختبار بسيط جدا ، قم بتحريك آخر حرف ، يعني أضف إليه ضمة أو تنوين !

مثال :

مقلمة ٌ
أم
مقلمه ٌ

هل نقرأها “مقـ-لـ-مـ-تون” أم “مقـ-لـ-مـ-هون” … إن كانت “تون” (بالتاء) فهي تاء مربوطة و ليست هاء.

إذا هي تاء مربوطة في هذه الحالة… مقلمة

مثال ثاني :

قتله ُ
أم
قتلة ُ

هل نقول “قتلهو” أم “قتلتو” ؟

ماكو شي اسمه “قتلتو”.. أكو قتلتهُ.. أي هي قتلته ، لكن ما نقول هو قتلتو! .. نقول (نطقا) هو “قتلهو” ، أي تقرأ هاء مضمومة ، و بما أنها تقرأ هاء فهي إذن هاء.. و ليست تاء مربوطة.

قتله

نرجع لمثال البقر

نستطيع كتابة “بقرة” ، و نستطيع كتابة “بقره” ، فما الفرق بين الحالتين؟

البقرةُ .. هو الحيوان الثدي الذي نأخذ منه الحليب.

بقرهُ .. معناها أن شخصا ما “بقر” شيئا ما ، أي أدخل فيه سكينا و “شقه”.

بسيطة أليس كذلك؟

سبب الربكة و الحيرة عند التعامل مع الهمزة و التاء المربوطة يرجع أولا لأننا أحيانا “نستخف” بالفرق بينهما… و هذا أمر خطير كما رأينا ، و السبب الثاني هو أننا اعتدنا على تسكين آخر حرف من الكلمة عند نطقها و ذلك هربا من إعرابها! و عند التسكين سيختفي الفرق لأن بالحالتين سنقرأها هاء! .. لذلك حاول أن تتخلى عن عادة التسكين… على الأقل عند التعامل مع الكلمات الهائية.

———–

همزة الوصل و همزة القطع:

الفرق بين الهمزتين أمر حساس و قد يكون أكثر إرباكا من مسألة الهاء و التاء المربوطة قليلا لأن لمسألة هنا ترجع لفصاحة الكاتب و سلامة نطقه.

التفريق بينهما يتم بشكل صوتي ، يعني خذ وقتا في قراءة الكلمة بتمعن.. هل تنطق الهمزة أم لا؟

مثال :

ما هو الأصح؟

دخل الاستاذ الفصل
أم
دخل الأستاذ الفصل

ما رأيك أنت؟

هل نقرأها “دخل الستاذ الفصل” أم “دخل الـ أ ُ ستاذ الفصل”؟

همزة الوصل تشبه “نطقا” الحالة الأولى ، أي أنها لا تقرأ… أو لا تقرأ بوضوح ، أما همزة القطع ففهيها نعطي الـ “أ” حقها بالنطق ، في هذه الحالة إن لم نعط الهمزة حقها سيكون كلامنا كأنه كلام واحد هندي يتكلم عربي! الستاذ! وين قاعدين ؟!

الأستاذ… همزة قطع تعطى حقها الكامل.

مثال :

يا بني افعل ما أمرتك
أم
يا بني إفعل ما أمرتك

هل ممكن أن ننطقها ” يا بُـ-نيـ-يفـ-عل ما أمرتك” ؟

ليش لأ؟ 🙂

في هاذه هذه الحالة ممكن جدا أن “نصل” الياء الأخيرة من كلمة “بني” في كلمة “افعل”.. دون أن نتحول إلى هنود!

حاول أن تفعل نفس الشيء مع كلمة أمرتك ، “افعـ-لماارتك”… عفيسه ، مو؟!

أسهل طريقة هي وضع الكلمة في وسط جملة ، فإن نطقنا الهمزة بقوة كانت همزة قطع وجب كتابتها “أ”.. أو “إ” ، أما إن كان من الممكن دمجها مع الكلمة التي قبلها فهي همزة وصل لا تكتب… يكتفى بالعصاية “ا”.

مرة أخرى ، أكثر ما يسبب الربكة في هذه المسألة هو أننا نكتب الكلمة مستقلة بذاتها.. بالتالي ستكون بدايتها محركة فننطق الهمزة على كل حال ، بينما إن وضعناها وسط جملة سيتضح لنا الفرق.

أما المسبب الثاني للربكة فهو أننا في كثير من الأحيان ببساطة نتكاسل عن ضغط الـ shift !

———–

ملاحظات :

– من الأخطاء الشائعة جدا في مسألة التاء المربوطة هي كتابة بعض الأسماء المؤنثة مثل: فاطمة ، عائشة ، دانة ، آية بالهاء ، هل نقول فاطمهون أم فاطمتون؟ هل هي فاطمهو بنت محمد أم فاطمتو بنت محمد؟

– هناك إشكالية أخرى بخصوص التاء آخر الكلمة ، فهل نكتبها مربوطة أم مفتوحة؟ … هذه مسألة آخرى سنتاولها في مواضيع أخرى إن شاء الله

– ال التعريف دائما تبدأ بهمزة وصل ! أبدا لا تكتب “ألشمس مشرقة” !!!

-أتمنى إن محد يصيد علي بدلية في هذا الموضوع 😛
——–

في مواضيع قادمة سنتناول قضايا أخرى مثل متى تكتب الهمزة على الألف أو متى تكتب على الواو أو السطر أو الكرسي؟ و كيف نكتب الأعداد… كتابة ، و طبعا المجال مفتوح لاقتراحاتكم و ملاحظاتكم.

لا تنس الجزء الثاني:

لا للبدليات (٢): أين أضع الهمزة؟